者偶有难以两全之时，当以何者为先？请侯爷以今日自身婚礼为例，略陈高见。”
此题一出，厅堂之内，先是片刻寂静，随即响起一片低低的、混杂着惊讶与赞叹的议论声。
此题妙啊！
首先，它紧扣“礼”与“婚礼”，完全切合场合与出题人身份，毫无刁难之嫌，显得极为正大光明。
其次，它并非简单的记忆性考察，而是上升到了“义理辨析”与“现实应用”的层面。
要求答题者不仅熟知经典，更要有自己的见解与思辨能力，这恰恰是区分死读书与真才学的关键。
再者，题目巧妙地将吴承安本人置于问题中心，使他无法回避。
必须结合自身实际作答，增加了问题的针对性与难度。
同时，问题涉及“古制”与“时宜”、“形式”与“精神”的辩证关系。
这本就是儒家礼学中历来争论不休的命题，极易引发深入讨论，也极易暴露出答题者思想的深度与广度。
“沈郎中此题，出得颇为高明啊！”
一位翰林院的老学士捻须低声对同僚道：“不落窠臼，直指礼学精髓，且贴合实际，非寻常腐儒可拟。”
“确实，此题看似平和，实则颇见功力。”
“既要引经据典，又需有自己的见解，还要能自圆其说，分寸拿捏极难。”另一位官员附和。