，谓之禅。金蝉子，你说这禅，在心内，还是在心外？”
金蝉子想也不想，答道：“在心内，亦在心外。禅是自性，自性不离当下，当下即是山河大地。山河大地在心内，当下即在自性中，心内与心外，本是一体，何须分别。”
准提道人又问：“既是自性，何须要修？”
金蝉子答道：“自性本自清净，修的不是自性，是遮蔽自性的那一层尘埃。尘埃扫尽，明月自现，明月从未离开过，只是被云遮了。”
准提道人三问：“云扫尽了，明月何处觅？”
金蝉子双手合十，道：“觅处即遮处。扫云之时，云即是月。若说别有一轮明月在云外等着，那这轮明月，又是一个新的遮蔽了。”
准提道人手中的竹杖停在半空，怔了片刻，随即抚掌而笑，道：“好一个觅处即遮处。贫僧问了万年，头一回有人把这一句答得这样干净。”
（本章未完，请点击下一页继续阅读）第351章杨婵合道成大道魔神，西方教与佛教合一，佛法大兴(第2/2页)
接引道人一直在旁静静地听着，此时缓缓开口，道：“准提师弟问完了禅，贫僧便来问一问佛。”
金蝉子转过身来，道：“圣人请讲。”
接引道人看着他，一字一句地道：“我西方教立教以来，只有道，只有觉，只有接引众生之大愿，从来没有佛这个说法。金蝉子，你说，何为佛？”
大殿之中一时安静了下来。
杨戬等人在一旁听得心都提了起来。西方教没有佛，这是两位圣人当面把话挑明了，问金蝉子一个传道之人，何为佛。
这一问若答得不好，便是当着祖庭的面，斥他传的道是外道。
金蝉子却是神色不变，沉吟了片刻，缓缓答道：“圣人容禀。佛者，觉也。佛不是一个人，不是一个果位，也不是一尊供在庙里的泥塑金身。”
“佛是觉悟了的人，人是尚未觉悟的佛。众生皆具觉性，觉性现前，当下是佛。觉性遮蔽，佛也堕为众生。”
“西方教接引众生之大愿，接的不是把人接来西方，是接来众生本具的觉性。佛即是觉，觉即是觉性，觉性即是大愿。贫僧所传之佛，与圣人之教，名相不同，其理一也。”
接引道人静静地听完，缓缓道：“名相不同，其理一也，说得好。依你之见，西方教可该立佛？”
金蝉子摇了摇头，道：“不该立，也不必立。佛在心中，不在嘴上，不在匾额上，不在果位册上。立了佛，便有了佛的相，有了相便有了执着，有了执着，觉性又成了尘埃。西方教不立佛，方是真佛之乡。”
接引道人凝视着金蝉子，久久没有说话。
大殿之内，万道佛光无声地流转，八德池中的池水泛起了一圈又一圈的涟漪。
半晌，接引道人与准提道人对视了一眼。
准提道人缓缓站起身来，手中青翠的竹杖往殿中轻轻一拄。
他看着金蝉子，脸上的笑意一点一点地收敛了起来，取而代之的是一种前所未有的严肃。
准提道人沉声道：“金蝉子，贫道有一事相托。”
金蝉子双手合十，道：“圣人请讲。”
准提道人一字一句地道：“自今日起，由你金蝉子主持，将大乘佛教与小乘佛教合而为一。”
“自此之后，这天地之间，再无西方教与大乘佛教之别。”
大殿之中，落针可闻。
杨戬四人齐齐变了脸色，就连站在殿门旁侍立的大势至菩萨，握着莲花宝瓶的手也是猛地一颤。
金蝉子怔在了原地。
准提道人没有理会众人的震惊，继续道：“我西方教自道魔之争后立教，立的是小乘之法，渡的是有缘之人，一座须弥山，一座雷音寺，守着西方这一隅之地，渡了亿万年，渡来渡去，渡的终究是有缘的那一小撮。”
“你传的大乘之道不同。佛者觉也，众生皆具觉性，是法平等，无有高下。这条路，比我们两个老家伙走的路，宽得多，也远得多。”
“我与接引商量了许久，西方教守着旧船，渡不了新的人，与其抱着一教的名分慢慢腐朽，不如借着你这一难西行的东风，把两条船并为一条。”
接引道人此时也缓缓开了口，道：
“贫道二人立教亿万年，如今大愿已了，因果已尽，合该退隐天外天，不再过问三界之事。”
“合教之后，佛教教主之位，由多宝如来执掌，多宝是截教首徒出身，根脚深厚，又通两教之法，是最合适的人选。”
“贫道与师弟的意思，是让你来主持这合道之由。”
大殿之内，所有的目光都落在了金蝉子身上。
杨戬等人在一旁听得心潮起伏。
西方教合入大乘佛教，两位圣人退隐，多宝如来执掌教主，这哪里是相托，这分明是把整个西方教亿万年积攒下来的功德、气运、道统，尽数托付了出去。
而西方教的功德气运一旦并