是在用这种鸟的忠贞，来引出人间的爱情。”
“然后第二句，窈窕淑女，君子好逑，注意，逑这个字，确实有匹的意思。
但匹不是配偶吗？不是匹配吗？这句话翻译过来就是，那个窈窕的淑女，是君子好的配偶，这难道不是在说我想娶她？”
台下安静了一瞬，有人开始小声嘀咕：“好像……也有点道理。”
林夜继续说：“再看后面的琴瑟友之和钟鼓乐之。
什么叫友之？
《礼记》里说友者，亲也，用琴瑟去亲近她，是君子追求淑女的方式。
什么叫乐之？
用钟鼓让她开心快乐！
所以，这是谈恋爱、是追求的过程，如果像你说的那样，是王后采荇菜祭祀，那为什么要用琴瑟？为什么要用钟鼓？”
他环视了一圈台下：“你们想想，一个王后采完荇菜，奏乐回宗庙，鼓瑟吹笙，是很庄重的仪式。
可是琴瑟和钟鼓在这里的用法，语气明显偏柔和、偏缠绵，这是跟心上人相处时才会有的温情。
还有，左右采之，那根本不是左一下右一下，更不是穿着水衣像螃蟹一样来回跳。
是在水中行舟，船随水流左右漂荡，采荇菜的人随着船身自然左右俯身，那是采荇菜的动作。
因为荇菜长在水面，茎蔓漂浮，人坐在小舟上，船身随着水流轻轻摆动，人便顺着船身左右探手采摘，动作自然舒展，意境悠然。”
林夜说完这些的时候，台下安静了，那些刚才还在骂他的人，一个个脸色变了。
有人低头沉思，有人张了张嘴又闭上，有人扭头去看施柳良，想从他脸上找到一点支撑，但施柳良的面色已经沉得像风雨前的天空。
林夜继续说道：这首诗放在《诗经》第一篇，还有一个理由，不是因为祭祀，是因为情。
是因为古人认为，人伦之始，在于男女。
男女之正，在于情礼。
先有男女之情，才有夫妇之伦；
先有夫妇之伦，才有父子之亲；
先有父子之亲，才有君臣之义。
所以《关雎》放在开篇，是告诉所有人，一切文明的起点，是爱。”
他顿了一下，看着台下那些开始动摇的目光：“这首诗写的是发乎情、止乎礼。
想追求，但不逾矩；
想念，但不失态。
所以古圣贤说《关雎》乐而不淫，哀而不伤，它写的是人类的真心，不是祭祀，不是礼法，是每个人心里都有的、那种最干净的心动。”
人群里忽然安静了……那几句“乐而不淫，哀而不伤”像一块石头扔进了水里，波纹一层一层荡开。
有人愣住了，有人低头在琢磨，有人小声重复着那八个字。
殷若棠站在人群边缘，眉头微微动了一下，那八个字她从来没听过，但那八个字精准得像一把钥匙，把《关雎》那扇一直紧闭的门推开了。
林夜说：“所以这就是我说的，它是求偶的现场，贴切一些说，这是从古至今第一首情诗。”
这段讲完，台下再没有一个人出声，有几个人张着嘴愣在原地，有人看着林夜的眼神从一开始的轻蔑变成了疑惑，这小子，好像真的有两下子？
施柳良的脸色铁青，但他没有立刻反驳，因为他发现对方刚才的每一句话都有依据，都能在古籍的残篇里找到蛛丝马迹。
可他不信。
他代表的可是国学正统，于理，有史书为证；
于情，如果这小子说的才是对的，那自己这几十年的学问、名气、地位，岂不是成了一个笑话？
所以无论于情于理，他都不会信，他不能信。
他深吸一口气，努力压住声音里的波动：“一派胡言！比胡说八道还让人可恶！
这只是你一面之词，你可有什么证据？！如果没有，就快点走，这里不欢迎你！”
“对啊！证据呢？！”
“你说什么就是什么？你拿出东西来啊！”
“嘴上说谁不会？有本事拿出证据！”
“我看他就是编不下去了，开始胡扯了！”
“这种人我见多了，为了火什么都干得出来！”
林夜看着他，不急不躁：“证据啊，证据就是，你现在这第一篇只有三段，而全篇是五段，我知道剩下的两段。”
这话一出，全场再次哗然！
“什么？！五段？！”
“不可能！这个世界没有人有全本！百年之前传下来的东西就没有全文！”
“我看就是为了红不择手段！搞不好全是剧本！”
“要是真有全本，早就传出来了！怎么可能藏在你手里？”
“我看他接下来就要卖书了！或者开课收费！”
质疑声比刚才更狠，更猛，刚才还有人犹豫，此刻直接认定他是骗子。
那几个举着手机的人把镜头怼