从欧洲留学回来，本来就知道西方人看不起东方文化，一直有文化歧视。
而她对施泰因也不陌生，还在欧洲上过他的公开课，原来印象还可以。
此刻，差得不得了。
韩知寒声音很冷，“我在欧洲听过他的课，他讲古希腊美学，讲文艺复兴，讲康德，讲黑格尔，讲得很好。
但他讲东方美学的时候，永远带着一种居高临下的姿态。”
“什么姿态？”
“就是那种，你们东方的东西也很美，但你们的美是感性的，未经过哲学提炼的。”
冯艺柠瞪大眼睛：“这不就是文化歧视吗？”
“对，但他说得很客气，客气得让你挑不出毛病，所以很多人觉得他是开明的，其实骨子里，他信奉的始终是西方那套标准。”
她顿了顿，语气更冷了：“他说，美是灵魂、是品格、是苦难淬炼出来的厚重，这套话，是席勒和康德的翻版。
他把西方美学当成了普世标准，然后拿这个标准来审判东方诗，这不叫学术，这叫霸权！”
冯艺柠看着她，愣了一下：“你平时不怎么说话的。”
“我现在也不怎么说话。”
韩知寒攥了攥拳头，“但我想骂人。”
但也有不少外国人沉默着在琢磨。
“好像……道理上也不是完全没说法？”
“对啊，我们平时也说不要做徒有其表的花瓶啊。”
“而且他说的美是灵魂、是内在，这个说法不无道理。”
“那这首诗，是不是真的肤浅了？”
伊比利亚的索萨，眯着眼睛看着施泰因，他低声对旁边的同行说：“施泰因这话，不无道理。”
同行侧头看他：“你认同？”
索萨摇了摇头，语气很平：“不认同，但他很聪明。”
“聪明在哪？”
“他偷换了概念，他把美定义成了苦难淬炼出来的厚重，然后拿这个定义去审判一首写美人的诗。
这就好比，他把水果定义成苹果，然后说香蕉不是水果。”
同行愣了一下，然后说：“你是说，他在用定义权来压制对方？”
“对，谁掌握了定义权，谁就掌握了裁判权，施泰因一辈子都在做这件事，他不是在评价诗，他是在立法。”
“那林夜怎么办？”
“看他自己，如果他接受施泰因的定义，他就输了。
如果他能跳出这个定义……那施泰因这一刀，会砍在自己身上。”
殷若棠站在台上，微微抿住嘴唇。
美是灵魂、是品格、是内在， 这个定义，她认同一半。
但施泰因用这个定义否定《清平调》，她不认同。
美可以有很多种， 可以是灵魂，可以是品格，也可以是，云想衣裳花想容。
为什么美一定要承载苦难？为什么美不能只是美？
她在心里飞快地组织语言，如果林夜需要她，她随时可以开口。
华国十二大宗师，眉头死死锁着，脑子里飞快转着怎么辩驳。
温知予低声说：“他偷换概念。”
陆景瞻点头：“对，他把美窄化了，然后拿窄化后的标准来审判。”
苏慕衡说：“但问题是，他说的那套话，在西方美学体系里是自洽的，你很难用一两句话反驳。”
张永年急得直搓手：“那怎么办？总不能让他就这么把这首诗给否了吧？”
所有人脑子里高速狂飙，一句句论点、典故、训诂在心里过筛子，都在急着找最准的突破口，谁都清楚：今天这已经不只是一首诗的分数之争了！！
卡维拉站在侧面，眼底悄悄亮起一点光，这个角度，他完全没想到。
还得是大宗师，就是犀利。
他刚才被那四句诗压得喘不过气，现在施泰因一开口，他感觉自己又活过来了。
对！这就是角度。
你写得再美，也就是个花瓶。
我写的是文明，是历史，是神话。
你拿什么跟我比？
所有人的视线，全部钉死在林夜身上。
等着看他慌，等着看他引经据典长篇大论，或者被问住哑口无言。