闻言，所有人跟着挪到侧面。
“嚯！那、那些山怎么…”
“山怎么真的变了？”那个人又回到正面去看：“没变啊！”
说完又去侧面。
“你们看，从这个角度看是不是有点像…像什么来着？”
“观音菩萨！”
经那人一说，众人醍醐灌顶：“还真是观音菩萨！”
“可是…这画的不是群山吗？怎么变成了菩萨？”
之前那位老者眼中的震撼逐渐被思考所代替，慢慢的，在众人疑惑中他终于想到了什么，脸上骤然露出笑来：“《见山》…见山是山，见山不是山，见山还是山。”
“什么？”
另一个学者闻言，恍然大悟：“这是青原惟信禅师说过的话！”
老者点头：“是也。”
有人问那个学者：“请问阁下，那句话是何意？”
学者看着那幅画，有些激动地答道：“‘见山是山’ ，是指我们最初接触世间时，对事物的认知是直观和表面的，我们看到什么就是什么，没有深入的理解或思考。”
“那见山不是山呢？”
“‘见山不是山’是指，随着经验的增长和理解的加深，我们开始对事物进行更深入的思考和探索。我们能看到事物的多面性和复杂性，不再只停留于表面的认识上。这是一种经历世事无常、千磨万难后的真修实证，继而发现世间实相。”
“那为何又说，见山还是山呢？”
学者笑了，笑得轻松肆意，与老者对望一眼，答：“‘见山还是山’ ，指的是在经历了上述两个阶段之后，我们最终能够回归到事物的本质，理解事物的真实真相。我们能够超越表面的现象，看到事物的内在本质，从而达到一种新的认知高度。这是一种觉证世间实相后，心安无碍、自在随缘的状态。”
“正是。”老者捋着胡子：“人们可以借鉴这三重境界的思想，不断反思和修行，以提升自己的认知水平和人生境界。”
众人听完，一时间馆内鸦雀无声。
矮个少爷被这幅画震惊地久久回不过神来，她从未…从未见过这样的画作。她自己，她的夫子，甚至为她开蒙的当世大儒，都绝对画不出这样的画来！
怎会、怎会有人能如此异想天开，画出如此绝妙的画来？
她有些急迫地去找落章处，然后下意识地念出了画作者的雅号：“攻玉。”
她一念出那两个字，其他人都没注意她声音不对，也去看印章：“攻玉，他山之石，可以攻玉？”
“看来这幅画的作者对《鹤鸣》情有独钟啊，雅号都用的这两个字。”
另一个人却是动过脑子才说道：“我看不止如此。”
那人问：“何意？”
他答：“刚才不是才说过‘三重境界’吗？能画出如此鬼斧神工之作，这雅号又怎能以片面看之？”
那人说：“那你且说说。”
“攻玉，攻——雕琢打磨，我猜此人或许是将自己比作待琢之璞玉。”他想了想，接着道：“往深里再想，将此比喻换做人，你可以当作是他在等一个人对其雕刻塑造，亦可当作他在等心仪之人。而他山之石的石，便是那人。”
一席话听得有人展颜，有人蹙眉，还没等有人接话，话题又被另一个人引走了：“你们不觉得，此人的字写得极好吗？”
众人之前都被画作吸引了全部目光，还真没注意题名的字。
“‘见山’用的行书，这笔劲可真好，力透纸背，铁画银钩！”
“短短二字，却能看出此人笔下自有乾坤，怕是学识不浅！”
“或许是一位大儒？”
“我也这么想，看这字迹和画功，定是大儒。”
“但是哪位大儒雅号叫‘攻玉’？谁知道？”
“不知道啊！”
“我也没听过…”
“都没听过？那这攻玉是谁？”
“别急，待会儿竞价时应该会说。”
…
巳时三刻，善画馆的伙计们把所有画作小心收起来，将众人带到后堂之中，开始进行竞价赈卖。
霍长卿让管事按伙计们所记录的，来者众人对画作的驻足时长和评价，把越受欢迎的作品越留到后头，免得好作品被买走后人也都跟着走了。
前面五十幅作品卖得最快，因为没人抢；后面五十幅有的两三人抢，有的四五人抢，也卖得快；再往后几十幅，每幅都有十数人抢，颇费了些时间。
已经买到画的人也不肯走，倒不是看竞价抢画的热闹，而是想看今日哪幅作品会卖价最高，还是见璞的吗？
慢慢的，画作还剩下十幅。
永仁居士，陈尚书、沈侯爷和秦淑这四位的画作相继卖出，抢得堂中乌烟瘴气。其中以永仁居士的《风山渐》竞价最高，卖到了两千多银。
之后卖出的三幅画作中，薛太傅的《无水河》卖了三千多两。