马厉翻开面前厚厚的卷宗，手指划过打印出来的河边现场笔录、网上流传的十七首诗文照片、还有C11大会“橘子冰棍”事件的记录。
他开口：“林夜，本次听证会，全程录音录像，你如实回答就行，不用多说别的。”
他抬眼，直直锁住林夜。
“第一个问题，你在运河边公开宣讲，说你写的那十七篇是失传原版《诗经·周南》《召南》。
我问你，能支撑这个说法的实物证据有哪些？
竹简？碑刻？古籍抄本？出土文物？还是历代经书里有过引文？请逐条列举。”
林夜指尖轻轻摩挲椅子扶手：“没有实物。”
马厉笔尖在纸上划了一道，紧追不放：“没有实物，那有没有传世古籍书目，记载过这十七篇的篇目或者句子？
或者四库全书？历代经义考？地方方志？哪本书，第几卷，写过哪些句子？”
“没有。”
“既没有出土物证，也没有古籍引文记录，那你凭什么断定这是失传古经文，而不是你个人创作的？”
林夜：“来自记忆。”
马厉笑了一下，那笑意里没半点温度：“记忆，就凭个人记忆，林夜先生，文史考据这块，个人记忆不能算作学术证据，这点你承认吧？”
林夜沉默了两秒：“我承认。”
“好，那我们接着往下。”
马厉根本不给他缓神的机会，话题直接跳到下一个坑，“你说这是上古流传下来的文本。
那你告诉我，这套文本你是从哪学来的？家传？旧书里看的？做梦？还是别的什么渠道？”
林夜：“家里面曾经有过旧本，后来丢了。”
马厉立刻抓住这句话，身体微微前倾：“丢了，什么时候丢的？谁经手的？有没有留下任何残片？哪怕是半张纸、一个残字都行。
既然曾经有过，总该留下点痕迹吧？残片、照片、抄录的副本，拿得出来吗？”
林夜：“拿不出来。”
“也就是说，你这套文本唯一的来源，只有你个人的口头自述，没有任何旁证可以核验你说的话是真是假，对不对？”
这句话是封闭式的，根本不给绕弯子的空间，会议室里安静得连呼吸声都听得见，几个委员低头在本子上刷刷记着什么。
陈部长的嘴唇动了动，想插一句“文学才华不能直接等同于伪造”。
结果马厉余光扫到，直接抢先一步把话堵了回去：“陈部长，请稍后再发表列席意见，先完成问询环节。”
陈部长一口气被噎回去，脸色发白。
马厉转回视线，继续往林夜身上压：“我们再谈文本内容。
现场录像里清清楚楚，你对《汝坟》《甘棠》《殷其雷》这几篇，做出了和千百年来正统经学完全不一样的解读。
你说你那个才是古文本来的意思，那你告诉我，你的解读依据是什么？古注？训诂材料？哪本古籍支撑你这套说法？”
林夜：“文本本身的文字逻辑。”
“文字逻辑。”
马厉重复了一遍这四个字，语气里带着一丝明显的嘲讽，“同样一段古文，一千个学者能读出一千种文字逻辑。
后世那么多经学大儒，难道看不出字面意思？凭什么就你的理解是对的，别人的全错了？”
他话头一转，直接把C11大会的事也翻了出来：“你在C11大会上讲秦代佚史，同样说是家里有一本典籍，卖掉换了橘子冰棍，典籍没了，同样没有任何实物留存。
林夜，这两件事模式高度一致，你抛出来的所有颠覆性内容，来源都是一件已经彻底消失、谁都没见过的旧书。
书没了，死无对证，既没法证实，也没法证伪，是不是？”
林夜眉头皱了一下：“可以这么说。”
“那问题就来了。”
马厉的声音慢慢加重，“当一个人所有颠覆性的论断，全部建立在一件已经消失、别人永远查不到的东西上面。
站在调查的角度，我们有什么理由排除全是个人杜撰这种可能性？
你能不能给在座各位提供一条逻辑，能排除杜撰嫌疑？不说文采、不说写得有多好，只讲能被核验的逻辑。”
这是死局！文笔再好、意境再准，文采本身不能当证据，林夜手里没有物证，就答不上这个问题。
他沉默了一瞬。
马厉抓住这个沉默，乘胜追击，问题一个接一个砸过来，不给他喘息的机会：“你在公共露天场合，对着上百号人讲这些，短视频满网飞，传播这套没有任何实物佐证的失传诗经。
你知不知道国内中小学教材、大学中文系、国家级文藏体系，用的都是流传千年的既定版本和官方释义？
你明知道大量青少年会刷到这些内容，还公开说你写的才是原版，你有没有想过，这会造成大众对正统文史体系的认知混乱？”
林夜：