一次抛出来的东西，后面都跟着一排参考文献和出土编号，你要是想反驳他，你得准备好证据。
温知予没有继续追问，只是看着林夜，而苏慕衡站了起来，大宗师的气场全开。
他声音带着一种从辩难开始到现在从未有过的凝重：“305篇，你说完了，那好，我问你，证据呢？”
林夜看着他：“证据其实也简单，单纯的逻辑问题。
现存传世29篇，风8、雅10、颂11，你们从小背到大。
且不说为什么正好是29这个数字如此凑巧，单说这个比例本身，你们不觉得奇怪吗？”
他目光扫过对面那十二张脸：“风，是民间歌谣，流传最广、内容最丰富，反而收录篇数最少。
颂，是宗庙祭文、宫廷礼乐，使用场景最窄，反而留存最多。
这合理吗？”
没有人回答他……
林夜继续说：“真正的比例我刚刚说过了，单纯看逻辑，风是民间歌谣，流传最广，所以篇数最多。
颂是宗庙礼乐，使用场景最窄，所以篇数最少。
这个比例才是《诗经》的原貌。
你们手里那29篇，是被删减到连骨架都散了的残片。
不光总数不对，内容也不对，所以我才说，你们学的东西，是半真半假的。”
台下安静了一瞬，然后喧嚣再起，但这次的喧嚣，和刚才有些不同了。
“他说的好像……有点道理？”
“道理是道理，但凭什么就是305啊？你怎么证明不是306、不是304？”
“对啊，逻辑说得通，但逻辑通不代表数字对！我说100也通啊！”
苏慕衡再次开口：“逻辑我已经听明白了，但我还是要问，还有何证据？”
林夜没有急着回答，他低头翻了一页自己面前的笔记本，那上面是他今天唯一动过笔的一页纸，密密麻麻写满了数字和线条。
然后他抬起头：“苏老，你问我证据，我手里没有出土简牍能证明305这个数字，我承认，但我可以给你一个不需要竹简也能看懂的逻辑。”
他站起身，走到台前，伸手拿起一支笔，在大屏幕旁边的白板上写下一行字：
风：160
雅：105
颂：40
合计：305。
他放下笔，转头看向台下：“你们觉得我是瞎编的？那我们来看这个数字本身。”
他指着风160，“十五国风不是每国均分，而是根据诸侯国的大小、存世诗篇的多少自然形成的。
大国如郑、齐、秦，各有十余篇；小国如桧、曹，只有寥寥数篇。
加在一起，正好160。
这是统计的结果，不是分配的结果。”
台下有人低声议论：“这好像说得通……”
“说得通有什么用？数字还是他说的。”
林夜继续指着雅105：“再看雅，大雅31，小雅74。
这两个数字你在任何一本现存《诗经》里都找不到。
但你们有没有想过，周代天子祭祀的规格是三一之数？
《周礼》记载，天子祭祀用三一为尊，诸侯用七四为序。
大雅是天子之乐，所以三十一篇对应天子的三一之数；小雅是诸侯之乐，所以七十四篇对应诸侯的七四之序。”
他看着台下：“三十一和七十四，写在纸上就是两个数，放在礼制里就是天子和诸侯的等差，这不是数字，是礼制。”
弹幕安静了一瞬，然后开始有人犹豫着打字：
【他说的那个三一七四……我好像在哪本书里见过……】
【我查了一下，周代确实有三一、七四的规制……但这个对应关系我从来没想过】
【不是……如果这个数字是对应礼制的，那他真的不是瞎编的……】
林夜没有停，指向最后一个数字：“颂40。
周颂31，鲁颂4，商颂5。
周颂三十一篇，对应周天子一年的祭祀周期，周礼中天子祭祀的周期是三十一种仪式，一仪式一首颂歌。
鲁颂四篇，鲁国是周公旦的封国，礼制规格比诸侯高一等，但比天子低一等，四篇对应鲁国的四种核心祭祀。
商颂五篇，商朝后裔封于宋，保留商代祭祀传统，五篇对应商代五行祭礼。”
他放下笔，目光扫过台下：“你们手里的29篇，风8、雅10、颂11，8、10、11这三个数字，有什么逻辑？
有什么礼制对应？
有什么地域对应？
什么都没有，这就是随手剩下的残篇碎片。
而我刚刚说的160、105、40，每一个数字都能和西周礼制、宗庙仪轨、诸侯地理对得上。”
台下开始有人低声交换意见了，前排那位白发老教授微微皱眉：“他说的那个三一之数我没见过