麕》
野有死麕，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，
无感我帨兮，
无使尨也吠。
林夜写完最后一笔，放下笔，退后半步。
台下一片寂静，然后：“这写的啥？”
“野有死……什么玩意儿？那字怎么念？”
“麕……念军吧？应该是……反正我查了也记不住。”
“后面那个尨又是啥？？怎么全是我不认识的字……”
“我中文系博导，现役的，我现在脑子一片空白，每一个字都认识，组合起来全是问号。”
大屏幕上的字清清楚楚，但台下的表情一片茫然，那些字像从三千年前穿越过来的陌生访客，站在纸上，打量着这群连它们名字都叫不出来的人。
前排一位老教授眯着眼盯着“舒而脱脱兮”那句，念了一遍，然后自己先脸红了。
旁边的人问他怎么了，他摆了摆手没说话，但耳朵尖明显红了一截。
殷若棠坐在高台之上，整个人从刚才到现在一直坐得笔直。
她怀里抱着那十七首原稿，目光却紧紧锁在林夜笔下新生的每一首诗上。
她的眼睛亮得像两块被擦过的琥珀，那种光芒不是学术的光芒，是纯粹发自本能的欢喜。
她听诗的时候，整个人是安静的，但那种安静里有一种藏不住的雀跃。
脚尖轻轻点着地面，手指无意识地跟着诗句的节奏在膝盖上敲。
她没说话，但她的身体在替她说：她喜欢这些诗，她喜欢得要命。
旁边的工作人员注意到她的表情，低声笑着说了句：“殷小姐好像很开心的样子。”
这次不等温知予发问，其他大宗师已经围了上来。
他们从各个方向聚到林夜身边，像一群闻到肉味的狼。
不是那种凶恶的狼，是那种眼睛发亮呼吸急促，连矜持都顾不上收拾的狼。
张永年第一个开口：“《野有死麕》这首诗，解读方向太多了！你先说你怎么断的！”
许正清直接打断他：“先别管断句，你看这句舒而脱脱兮，脱脱到底怎么解？是舒缓从容还是别的意思？”
马文远挤进来：“还有无感我帨兮，这个感是触动的意思还是通撼？帨到底是围裙还是佩巾？”
陆景瞻抱着两首诗站在外围，本来想保持一点“我已经有两首了”的从容。
但听到关键处还是忍不住插了一嘴：“你们先别抠字眼！整首诗的场景是什么？野外？猎户？还是一个什么仪式？”
林夜站在中间，不急不缓，一个一个接：“《野有死麕》写的是上古时期野外求偶的场景。
男子猎到麕鹿，用白茅包好，作为求偶的礼物。
女子心动了，但矜持地提醒对方：别着急，别碰我的佩巾，别让狗叫，那是上古时期的约会守则。”
许正清眉头一皱：“所以这是一首情诗？尺度这么大的情诗？”
“尺度大？”林夜看了他一眼，“许老，你知道上古婚恋礼教有多直白吗？
《周礼·地官》记载：仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。
春天到了，让男女相会，私奔也不禁止，你说尺度大，那是用后世的礼教尺子量上古的东西。”
张永年接话：“但你注意这句野有死麕，白茅包之，为什么要用白茅包？白茅在礼制中是什么地位？”
林夜：“白茅是祭祀用的，用祭祀的规格来包求偶的礼物，意思是：我拿对待神明的心意来对待你。
这是上古人对情感的态度：
直白，但不轻浮；
热烈，但有敬意。”
马文远不甘示弱：“那舒而脱脱兮呢？你坚持解成别急？”
“不一定。”林夜摇头，“但你看后面两句：别碰我的围巾，别让狗叫。
如果舒而脱脱是别急，那整个画面就是一个在紧张中又带着期待的姑娘，她心动，但不想太仓促。
这是上古少女的理智和情感的拉锯。
你们觉得直白，但在那个时代，这就是最本真的表达。”
几个人你来我往，引经据典，刀光剑影。
从白茅的礼制地位，到“脱脱”的音韵来源，到“尨”字的甲骨文演变，到上古婚恋习俗和后世礼教的差异，一个问题刚落地，下一个问题已经砸过来。
林夜站在中间，一个一个接，不躲不让，每一个问题都拆得干干净净，还不忘在拆完之后补一句：“你们这个思路有道理，但基础假设错了。”
台下的人听得目瞪口呆。
他们看着台上那几位宗师围着林夜，一个个面红耳赤、唾沫横飞，像一群学术野兽在撕咬同一块骨头。
而林夜站在中间，气定神闲，像牧羊人看着自己的