随即，陆景瞻话锋一转，骤然锋芒毕露：“但我有一个问题想请教您，当共识建立在谎言之上，这份共识，还有资格称之为文明吗？”
他目光如炬，声音陡然拔高，“没有真相的共识，就是千年谎言！”
一句话，石破天惊！
弹幕瞬间炸裂：
【卧槽！！陆老这句话！我鸡皮疙瘩起来了！！】
【这是把索萨那套理论直接掀了桌子！！】
【刚刚我还以为陆老服软了！！结果是在憋大招！！】
苏慕衡紧接着开口：“您说，上古文明多是口耳相传，没有原稿不足为奇。
没错，人类早期史诗依靠传唱，这一点我完全认同。
但，大家要知道，
口传不等于刻意抹去历史。
流变不等于人为重构历史。
整编不等于用后世的认知，强行替代古人的文字。
三者，有着天壤之别。”
华国宗师们立马来劲儿了！对嘛！这才对嘛！看来刚刚二人是去充电了啊！
张永年挺直了腰背，温知予微微点头，陆景瞻嘴角已经忍不住弯了。
苏慕衡伸出第一根手指：“第一，口传的本质是保存，游吟诗人传唱史诗，初心是把先辈的故事传下去。
即便字句发生细微变动，核心的事件、人物、脉络大体不变，这叫文明记忆。”
他看向索萨，“但亚历山大城的学者做的事情，却不止于此。
他们在数百年之后，在缺少早期文本的前提下，整合、取舍、增补，最终拿出一个标准版本。
这已经不是记忆的延续，而是重新创作一部新的定本。
您把重新创作美化成文明续接，这本身就是概念偷换。”
弹幕：
【我去，苏老这逻辑太清晰了！】
【概念偷换！对！就是这个词！！】
【终于有人把索萨那套“文明建构学”的底裤扒下来了！！】
陆景瞻立马跟上，火力全开：“第二！您讲共识即是文脉本体。
那我问一句，如果有一天考古出土一份两千八百年前的莎草古卷，上面记载的特洛伊战争主线情节，和如今通行的《伊利亚特》大相径庭。
按照您的理论，我们应当无视这份出土文物，继续坚守千年以来的共识？
只因千百年来大家已经习惯旧版本，新的真相便不配登上台面？”
他声音越来越沉，“如果答案是肯定的，那所谓的人文研究，就不再是史学，而变成了宗教。
宗教讲究信仰，史学追求真相。
二者，不可混为一谈。”
……
真就是掷地有声！会场之中，不少古典学学者的神色开始动摇。
这个问题，他们从来没有被人如此直白地摆上台面。
有人低头看着桌面，有人端起茶杯又放下，但随即，他们又把这个念头甩了出去！坚定自己的信念！
苏慕衡再次接住话题，声音清朗而笃定：“第三！回到今天整场争端的源头，《诗经》残卷。
你们现在反对这份简帛，核心理由并不是出土证据不足，而是这份残卷的文本和后世流传千年的毛诗版本不一样。”
他看着索萨，“按照您的逻辑，毛诗形成了千年共识，新出土版本破坏共识，因此它天然有罪。
可如果这套标准成立，那么全世界所有的出土简牍、帛书、纸草残片，只要和后世通行版本不一样，我们是不是都要束之高阁、视而不见？”
弹幕彻底沸腾：
【这句话直接把索萨的“共识论”打成了“鸵鸟论”！】
【看到不对就假装没看到，这不就是掩耳盗铃吗！】
【苏老今天是杀疯了！！】
陆景瞻接替话头：“一个文明真正强大的标志，从来不是固步自封、死守已经成型的共识。
恰恰相反，伟大的文明拥有足够的底气，敢于接纳新出土的真相，敢于修正过往的认知。”
他目光扫过全场，“华国文明，几千年来一直是这么做的。
甲骨文出土之前，很多人怀疑殷商仅仅是神话传说。
甲骨文现世，我们修正过往的史书认知，丰富上古历史。
我们没有因为旧的共识被打破，就否定甲骨。
我们拥抱真相，更新共识。
这才是治学之道！”
……
监控会议室里，陈部长和宋知意哪怕是第二次听，也听得心潮澎湃！
苏慕衡的目光紧紧锁住索萨：“索萨先生，您把逻辑颠倒了。
不是共识定义真相，而是真相，最终孕育真正的共识。
舍弃真相去保全共识，短期可以换来安稳，长期，只会让整个古典学走进一条自我封闭的死胡同。”
…………
好家伙，二人这套组